镇江市赛珍珠研究会

　　在主人热情陪同下，我们驱车到东校区参观。这里黉舍林立，路面开阔，特别是以该院著名校友孟二冬名字的“二冬大道”，颇具人文气息。校区内新建成亭台一座，蓝匾朱楹，亭名“赛亭”。两柱有魏楷金字联语：“水木清华，摇漾曦霞歌大地；春秋佳日，携来芸笈觅珍珠”。这副楹联与镇江第一泉鉴亭的旧联（“水木湛清华，金焦而外又益名区，却忆向岁经营——江左风流贤太守；春秋多佳日，簿领馀闲偶来游眺，犹忆故乡仿佛——济南潇洒大明湖”）略有相似，却运思巧妙，点精神于物外，寓教化于行间，亭外为波光粼粼的珍珠湖（人造水面）。不远处的小径边配有简短典雅的亭记，用寸楷镌于花岗石上，记、联都出自鄢化志教授的手笔。《宿州学院报》（2007年9月5日）上说“亭名蕴励志攀登，催人奋进”意。学院充分挖掘地方人文资源、大力营造育人环境的杰构，令我们赞叹不已。据悉，学院在东校区开办“赛珍珠陈列馆”。“赛学”有望成为“宿州学院大学文化的两翼之一”（中央党校徐平教授语，另一翼为“孝学”）。

　　三、这座城市里，还有一截老城墙。这段建于明代的城墙，坐落在墉桥区政府后面。古城墙上约有30米长度。城市保留了这段老城墙，算是保留了一点古老的纪念。在赛珍珠《我的中国世界》里，她写道：这儿与江南完全不同，其自然景色在我看来十分陌生。这里不再有宽阔的长江流域的绿水青山。从窗口望去，高高的堤岸上屹立着威严的城墙。四方形的城墙上。每个拐角处都有一个砖塔，墙下是一条护城河。巨大的木头城门是用铁板加固的，昼开夜闭，以防土匪和散兵游勇。城墙和护城河外，伸延着一望无际的原野，上面点缀着一些貌似土丘的东西，其实那都是村庄。（页144）今天我们登墙远眺，楼群密集，招牌耀眼，根本看不到痕迹。石壁间的薜荔，一簇一簇，诉说岁月沧桑。城墙上有座的扶疏亭，是苏轼结缘于此的见证。亭下一株古槐，枝繁叶茂，虽不魁伟，也略具龙象之姿。据当地人介绍，赛珍珠经常经过的城墙南门处的城墙洞和瓮圈（两道城门之间的空地），早在1948年解放战争时化为瓦砾，如今南门口那里矗立着供电大厦和人行大厦两座高楼，俯瞰着桥南当年城墙外的当年的农田——如今的繁华街道。
　　据当地史料记载，美国基督教会在宿城大河南街建立了南宿州福音堂，也就是教堂，还兴办了教会学校如启秀女校和含美男校，开办了教会医院。1917年赛珍珠和布克结婚后来到宿州，布克是农业科学实验部（农事部）的负责人之一，赛珍珠在启秀女校任教。当时的老百姓称她为“布师母”。4月30日上午，我们访问了大河南街45号的基督教福音堂。宿州福音堂处于市井之间，周边尽是沿街卖菜的商贩，在喧嚣中独守宁静。建筑完全没有镇江大西路的福音堂洋气。门口两侧除书写了圣训外，还有一副红漆写的对联“天门久为初人闭，福路全凭神子通。”
　　接待我们的是年轻的神职人员黄幸平先生。他是安徽巢湖人，毕业于金陵神学院。皮肤白净，谈吐优雅。看得出，对于我们的到来，他已经作了认真的准备。他对赛珍珠和丈夫来宿传教和科学实验的事情知之甚详。他在介绍中说到赛珍珠，第一个名字（First name）是Pearl,“珍珠”之意，是有着虔诚基督教信仰、深谙圣经的父亲赛兆祥牧师取自《圣经 箴言》“她的价值远胜过珍珠”一句而得，引起我们的兴趣。笔者在交流中也认为，赛珍珠名字应为父亲赛兆祥所取，《圣经》多处有“珍珠”，如《箴言》第三章：“得智能胜过银子，其利益强如精金，比珍珠宝贵。”故赛珍珠连姓成文，有女子德高才广之意。本来福音是一粒很宝贝的珍珠。赛珍珠的姓名就是传教的广告，有丰富的文化内涵。黄幸平在个人博客上发表了几篇赛珍珠研究文章。黄幸平接待我们的牧师院，是北方典型的四合院建筑，门上还张贴基督教的春联，红艳艳的，房间附有西方的壁炉。
　　福音堂的礼拜堂很大，长九间，宽五间，为宫殿式，藻井为白鹤翔空，堂皇庄严。讲坛上方绘有亚当、夏娃的圣经故事，形式很有中国特色。中间的红柱，都是真木实料的美国花旗松。外观是歇山式屋顶，绿瓦覆盖，使万里之外的基督具有中华文化亲和力。我想，这也是上世纪初叶基督教在安徽本土化的尝试的重要样本。教堂赠送给我们的小册子上写道：赛珍珠女士1917-1921年生活在宿城，并常在该堂参加教会生活。黄幸平在谈话中补充：每到礼拜天，赛珍珠夫妇俩都会到福音堂参加主日礼拜。礼拜散会后，他们就会到贾德牧师夫妇居住的牧师院做客、畅谈，赛珍珠与牧师夫妇都有很好的交往，有很深厚的情谊。