赛珍珠的重要作品都与中国有关（包括为她得诺贝尔奖的那两本传记，她不是因为《大地》才得奖的），作者又在中国生活了十几年，所以美国评论界没有把她当成自己的作家，而中国的读者和评论界又不大喜欢外国人写出来的中国故事。这才是赛珍珠被轻视的主要原因。
1938年赛珍珠获得诺贝尔文学奖之后，她在文学史上的地位并未因此而提高。美国文学史一般不收赛珍珠的作品，甚至连提也不提。偶尔提到赛珍珠也是为了说明其他问题，如 《哥伦比亚美国文学史》（1988）。但其他诺贝尔奖得主如辛克莱•刘易斯、尤金•奥尼尔、福克纳和海明威等都有重点介绍。我国编著的美国文学史基本上与美国的相同，好像中美学者有意要忘掉这位拥有过无数读者的作家。好在有人与此大唱反调：《流放者归来》的作者马尔科姆•考利和诺贝尔奖得主辛克莱•刘易斯都充分肯定了赛珍珠的文学价值（见《纽约时报》，1938年，11月23日，第78页）。
尼克松访华后赛珍珠申请访华未能成行，并于1973年逝世，没能再踏上她的“福地”。
赛珍珠与《水浒传》
鲁迅对赛珍珠翻译的《水浒传》也有评价：“近布克夫人译水浒，闻颇好，但其书名，取‘皆兄弟也’之意，便不确。因为山泊中人，是并不将一切人们都兄弟看的。”（《与姚克书》，1934年3月24日）胡适对《四海之内皆兄弟》作为《水浒传》的译名也不赞成。胡适对赛珍珠的《大地》并不赞赏，曾在日记里说道：“本书实不甚佳。她写中国农民生活，甚多不可靠之处。”
从鲁迅的“闻颇好”来看，他还没有读到译文。有人说赛的译文不高明。《京华烟云》的译者张振玉对赛的译本大为不满，指出误译之处俯拾皆是，说究其原因盖出自理解不足。梁山好汉的绰号如“花和尚”译成PriestHwa,把和尚变成牧师；将“行者武松”译成TigerSlayer（打虎者）等。但赛珍珠的毕竟是第一个版本。这里要插上一句，“文革”期间，沙博理奉命翻译《水浒传》，英译名是TheOutlawsoftheMarsh，译文质量高于赛版，但影响远不如赛版。从传播的有效性来看，沙版好是好，但所发生的作用毕竟有限，与赛珍珠的《水浒传》不可同日而语。
《大地》在中国的翻译
《大地》很早就有译本。《大地》原著在美国出版不久，中国《东方》杂志便开始连载。以后几年里，上海、北平等地的8个不同的书局先后出版了8种译本，仅上海商务印书馆就印刷了12次，这在中国的出版史上是不多见的。可见她的书在当时还是很受欢迎的。在这 8个译本里，伍蠡甫的译本最早。
1932年，复旦大学教授伍蠡甫率先译出此书节本，并用社会学及经济学的方法加以评述，以《福地述评》为名由上海黎明书局出版，7月初版两千册，12月就再版 至 四 千 册 。1933年6月北平志远书店推出张万里、张铁签的《大地》译本；同年8月胡仲持译本由上海开明书店出版，7个月后又再版，至1949年共发行了12版之多。1934年上海中学生书局推出编入 “通俗世界名著丛刊”的马仲殊编译本。1936年、1948年上海启明书局与古今书店分别推出稚吾的译本，1945年译者又改署罗致再版。上海经纬书局还有过凌心渤的编译本。
《大地》续编《儿子们》，先后有伍蠡甫（黎明书局1932年）、马仲殊（升华书局1932年）、唐允魁（启明书局1941年）三种译本。《儿子们》续编《分家》有常吟秋（商务印书馆1936年）、唐长儒（启明书局1941年）两种译本。《爱国者》有戴平万（香港光社1939年）、哲非（上海群社1939年）、钱公侠（上海古今书店1948年）等多种译本。
1991年赛珍珠诞辰100周年，我国学者召开了“赛珍珠学术研讨会”。2000年5月南京大学正式为校园中的赛珍珠故居挂牌。1921年至1931年，赛珍珠为金陵大学、南京东南大学和中央大学教授英国文学。她在这里翻译了《水浒传》，写出了《东风•西风》和日后为她赢得文学声望的《大地》（1931）。1995年董乐山为赛珍珠做出了“公正的评价”。（《边缘人语》，辽教社，1995年）2001年作家方方走访了赛珍珠父母位于镇江的旧宅。一百年来老宅经过风吹雨打，但依旧立在那里。赛珍珠在这所房子里度过了她的童年，她也是从这里开始了解中国的。方方回来后撰文《赛珍珠住过的老屋》，缅怀赛珍珠的那段特殊经历。赛珍珠的父亲、传教士赛兆祥和他的妻子都葬在离此不远的地方，但他们的墓地已无从寻觅。那座房子之外，赛兆祥还留下了一块墓碑，如今还横卧在石板道上。
