镇江市赛珍珠研究会

　　一九三八年的诺贝尔文学奖就是在上述背景下进行的。赛珍珠深知自己在美国文坛和美国作家中的地位，她做梦也没有想到自己能获奖；一向瞧不起赛珍珠的美国文坛和主流文学界当然更不会料到。然而，没有想到和不会料到的事终于发生了。更令美国文坛和美国主流文学界惊讶莫置的是，诺贝尔文学奖的评委们对赛珍珠及其作品的评价竟会那样的高。而最让他们接受不了的是，瑞典科学院和诺贝尔文学奖的评委们居然还给赛珍珠提供一个平台，让她发表了那篇震惊西方文学界的那篇关于中国小说的著名讲演。在这篇讲演中，赛珍珠毫不含糊地供认，“恰恰是中国小说而不是美国小说”决定了她在写作上的成就，她写小说的本领是她“在中国学到的”；在这篇讲演中，赛珍珠对中国古代通俗小说五体投地，认为他们比起西方最好的小说只有过之而无不及；在这篇讲演中，赛珍珠对“中国小说”的写法大唱颂歌，不指名地批评了“西方小说”；也就是在这篇讲演中，赛珍珠义正词严地宣称，“一个小说家决不能把纯文学作为他的目的”，并明确表示，她本人不想让她的小说“在只有少数人读的杂志上发表”。赛珍珠的这篇讲演是一篇弘扬中国小说的高水平的学术报告，也是一篇赛珍珠个人的创作宣言，同时，还是一篇宣扬俗小说，挑战雅文学，向西方文学偏见开战的战斗的檄文。美国文坛和美国主流文学界立即意识到，这讲演的矛头针对的就是他们。于是，一场旷日持久的抵制，贬抑赛珍珠的无形的包围圈也随之悄悄展开。
　　成也萧何，败也萧何。一九三八年的诺贝尔文学奖将赛珍珠送到了成功的巅峰，同时却也将她推到了作为西方文学挑战者的众矢之的醒目的位置，并由此注定了她后半生的被放逐的命运。

一个让种族主义者讨嫌的“中国通”

反对种族歧视是赛珍珠讨嫌的一个重要原因。
　　福克纳的那句“宁可不拿诺贝尔文学奖，也不愿意与赛中国通夫人为伍”的名言暴露了这位以人道主义闻名全球的大作家的内心深处还藏有种族歧视的流毒，美国种族歧视之严重由此可见一斑。
　　美国有两个传统，一个是崇尚自由的传统，还有一个就是种族歧视的传统。前者是在独立战争中形成的，为独立而战，为自由而战，不自由，毋宁死！这成了美利坚民族的一个光荣的传统。后者则是在蓄奴制度的基础上发展起来的。长期的蓄奴制度养成了美国人种族压迫和种族歧视的传统。美国人不习惯别人的统治，但又习惯于去统治别人，这是一个矛盾。这也是美国人既受人尊敬，又让人讨厌的原因。
　　在美国，种族歧视，司空见惯。前不久，美国南方城市新奥尔良市遭“卡特里娜”巨风袭击酿成重灾的事件即是一个例子。事前早有预示警报，没想到还会有那样严重的后果，造成近万人的死亡，其中，绝大多数是黑人。所以会酿成这样的后果，一是政府疏于防范。因为这座城市黑人占百分之七十，政府不重视；二是黑人穷，不具备或一时找不到供逃离用的交通工具，只好听天由命，坐以待毙。事后舆论总结教训说，这是种族歧视的恶果，可谓一针见血。
　　种族歧视在精神层面更为突出，尤其是文学艺术领域。美国向来不重视少数民族文学，少数民族作家，尤其是有色人种的作家在美国根本没有地位。描写少数民族或有色人种只兴往坏里写，竭尽丑化之能事；写得再好，也不被认可。狄更斯是一个例子。狄更斯是作为盎格鲁—撒克逊人的后裔的美国人引为骄傲的最伟大的小说家，可这并不妨碍他们可以心安理得地将狄更斯的《旅美游记》和《马丁·瞿述维特》丢到炉火中烧个精光，就因为在这两部作品中，狄更斯批评了美国的蓄奴制度。十九世纪美国女作家斯托夫人及其小说《汤姆叔叔的小屋》的遭遇又是一例。小说《汤姆叔叔的小屋》通过黑奴汤姆及其家人的悲惨遭遇对蓄奴制度进行了控诉。小说影响之大，在美国尽人皆知；林肯就曾因这本小说夸斯托夫人“挑起了一场战争（指南北战争）”。这部小说不仅是一部具有划时代意义的政治小说，也是一部文学创新力作。这部小说无论从文艺与现实的关系、典型环境与典型人物的塑造，还是从创作方法与与世界观的的关系或是从艺术结构、表现方法、语言风格等角度看，都堪称是一部现实主义的杰作。在美国浪漫主义文学处于鼎盛时期的十九世纪五十年代，这部作品的破土而出，实际上宣告了一种了一种新的创作方法在美国的诞生。然而，出人意料的是，这部震撼世界的小说在美国文学批评界却备受冷落。批评家们至今只承认它的政治影响和宣传作用，而无视它的文学价值；意识不到它是美国现实主义文学的发轫之作。他们总是自觉或不自觉地将废奴主义文学与现实主义文学割裂开来，在论及美国现实主义文学的历史发展时，从未想到还有这部小说的存在。在这种看似荒谬的无知中显示了顽固不化的种族偏见。在这些批评家的心里，描写黑人的作品只能打入另册，永远进不了文学的真正的殿堂。